富翁也死了，被埋葬了 曾慶導神父 讀經反省（2025.9.28）

常年期26主日/丙年

富翁也死了，被埋葬了

亞毛斯先知書六章1，4-7節；
弟茂德前書六章11-16節；
路加福音十六章19-31節

「 小德蘭福傳之友 」
曾慶導神父 讀經反省（2025.9.28）

耶穌基督＋

今天第一篇讀經裡，天主藉亞毛斯先知，嚴厲譴責那些對自己同胞安危毫不關心的猶太人。他們「安臥在象牙床上，懶坐在安樂椅上，吃著羊群中的羔羊，和牛欄中的牛犢，飲酒作樂，喝著大碗的美酒，以上等的油抹身；但對若瑟家族的崩潰，卻漠不關心。」因此，他們漠不關心別人的需要和安危的罪不該被赦，他們「現在就要先被擄去！」

今天主耶穌的故事，也對那漠不關心窮人的富人做了判決。這富人穿華衣，吃美味，好像享樂是他的天生權利。故事裡我們好像看不出這個富翁做了什麽明顯的錯事或壞事，那他為什麽獲罪？答案正是他什麽都沒有做，該做的都沒有做。首先，在世上不勞而獲，能工作卻不工作，每天只知享受，已是人類寄生蟲的罪，寄生蟲當然什麼也沒做。另外，他每天迎客送客，應該留意到躺在他華廈門口、滿身長了瘡的乞丐（也許是一個殘障者）。這乞丐，指望用富翁桌子上掉下來的碎屑充飢，但是只有狗來舔他的瘡！連狗都比那富翁有同情心，那富翁真的是猪狗不如！他的罪不是殺人放火的「過」，而是「失」！（就如我們彌撒開始時的懺悔詞所指出的：承認我在思言行為上的「過」、「失」。）令人悲憤的是：這個富翁如此富裕，只要用他指間縫隙掉下的一丁點東西，就可以使乞丐拉匝祿滿足，但他連動一動指頭也不肯，難怪他受到報應，在陰間裡，希望拉匝祿用指頭蘸點水來解渴卻不可得！

「後來，那乞丐死了，那富翁也死了。」金錢買不到「長生不死」，任誰都要死。問題是，死後到哪裡去？決定因素不是在死後，而在死前：「孩子！你該記得你活著的時候享盡了福，而拉匝祿卻受盡了苦。現在他在裡受安慰，而你卻應該受苦了。」是主耶穌山中聖訓的一個例子：「你們貧窮的是有福的，因為天國是你們的；你們富有的是有禍的，因為你們已經獲得了你們的安慰。」（路六20-24；當然主耶穌不是指懶惰而貧窮的人，也不是指樂善好施的富人。）

人生只活一次，「就如規定人只死一次，這以後就是審判」（希九27）。基督徒是不相信死後有「輪迴」的，原因是對這些未來的事情我們只能憑神的啟示。主耶穌啟示死後有審判，沒有輪迴。但就算不相信耶穌的啟示，「輪迴」於理來說也是不通的。「輪迴」不是正面激勵人今天就向善，卻讓人有僥倖的心理：反正有第二次、第三次……的機會，所以此生不需認真負責。但惡習其實越積越難根除。此生已經不認真盡責，即便有來世，能指望在來世變得認真負責，脫胎換骨嗎？所以輪迴是不通的。我盡力向善，問心無愧地好好過這一生就夠了，就不會害怕審判。

「如果我們不聽從梅瑟和先知，縱然有人從死人中復活了，他們也不會信服。」主耶穌說得對，今天第一篇讀經裡的亞毛斯先知，早已嚴厲警惕過猶太人了。如果不聽從亞毛斯先知，縱然伯達尼的拉匝祿（和今天故事中的乞丐同名）死後四天被主耶穌復活了，心硬的司祭長等猶太人也是不會聽從主耶穌而悔改的！（參若十二10）

我們還在此世的人，都是那富翁的「五個兄弟」，我們會從那富翁的錯誤中學到如何做人嗎？「親愛的，我們這屬於天主的人哪！要追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善，要奮力為信仰打場好仗，要爭取永生」（讀經二）。我們不是非得像那富翁那麼富有才可以幫助窮人，重要的是要有對窮人的那份同情心，有同情心就會盡力。

教宗若望保祿二世為了全人類的福祉（包括富人、窮人），嚴肅地呼籲世界富裕的國家寬免貧窮國家的債務。「朱門酒肉臭，路有凍死骨！」貧富懸殊一定會造成社會動亂不安。不必等到來世，那對窮人漠不關心，享受揮霍窮人血汗成果的富人，「現在就要先被擄去，那放蕩不羈者的狂歡，也就消失了！」（讀經一）

（今天也是＂教師節＂。耶穌曾經叫我們不要稱地上的人為＂教師＂，那祂不要我們慶祝這個＂教師節＂嗎？當然不是！但是祂確實要求所有真教師應該教導祂所教導的，否則不配被稱為＂教師＂。真教師是會教導我們：怎樣日後在天主審判台前可以喜樂平安。）