高舉祈禱的手 曾慶導神父 讀經反省（2025.10.19）

常年期29主日/丙年

高舉祈禱的手

出谷紀十七章8-13節；
弟茂德後書三章14-四章2節；
路加福音十八章1-8節

「 小德蘭福傳之友 」
曾慶導神父 讀經反省（2025.10.19）

耶穌基督＋

在今天的讀經一裡，我們看到以色列人與阿瑪肋克人作戰，而當梅瑟拿著天主的棍杖的手高舉時，若蘇厄帶領的以色列人就打勝仗。如果我們以為這「舉手之勞」是很容易的，該試一試高舉自己的手，看看可以舉多久，很快我們就會感到臂膀酸痛。梅瑟也一樣，但他的手不能放下來，因此亞郎和胡爾一人一邊托著他的手，梅瑟的手就高舉不動，直到日落，於是若蘇厄打了勝杖。

這個非常具象的故事說明了祈禱的重要。祈禱是我們一切行動有成效的保證。若蘇厄在前線打仗，梅瑟在「後方」為他們祈禱。但這故事不是說若蘇厄自己不用祈禱，只靠別人的祈禱。可以想像若蘇厄臨陣前一定也先虔誠祈禱。故事只是強調了「以色列人」要行動有成效，一定得靠祈禱給予源源不絕的力量（若蘇厄和梅瑟是不分彼此，命運與共的「以色列人」共同體）。教會也有為了普世教會、為整個世界的福祉專務祈禱的隱修院的修士修女們。他們為教會和世界獲得多少寶貴的恩佑，只有天主知道！願天主降福他們！

這故事是梅瑟獲得亞郎和胡爾的支持，才能堅持祈禱下去的例子，說明了我們的祈禱有賴別人的幫助才能持久。這彰顯出團體祈禱的重要。我們不該只在自己的斗室單獨恭敬天主，而拒絕參與堂區的彌撒。個人的祈禱很重要，但團體的祈禱更有它的重要性。當我們看到別人虔誠祈禱時，也能激發我們更熱心地祈禱。

今天福音裡主耶穌的比喻也鼓勵我們經常祈禱。當然，比喻是有限的，因天主和那個法官絕不能同日而語。法官把別人對他的請求看作麻煩，天主卻不這樣，天主願意我們向祂請求。祂這樣做不是因為祂有什麽需要，或祂喜歡聽人的「哀號」。而是祂知道，如果我們不想要或不急切想要，祂給我們再多也是沒有用的，我們不會珍惜祂的禮物。有飢渴感的人才會有滿足感。沒有食慾，即使山珍海味也毫無味道。

今天主耶穌講的最後一句話有點奇怪，好像與上文沒有關係：「但人子來臨的時候，能在世上找到信德嗎？」什麽樣的信德？就是相信天主一定會俯聽我們的祈禱，一定會盡快來援助我們的信德。祈禱的人首先是「相信」的人。孩子會請求父母，是因為孩子對父母的「能力」和「愛」有信心：爸爸媽媽是有能力的，一定能解決我的困難；爸爸媽媽是愛我的，ㄧ定會關心我的問題。所以父母是很喜歡聽到孩子的請求的。我們向天主祈禱顯示出我們對天主的「慈愛」和「大能」有信心，天主也很喜歡聽到我們虔誠的請求。問題是：我們對天主有信心嗎？天主會找到這種信德嗎？

今天的讀經二裡，聖保祿勉勵弟茂德要「堅持你所學和所信的」。我們的信仰是從別人那裡學到的，是別人傳給我們的，不是自己的創造傑作。這「別人」可能是我們的爺爺奶奶、父母、神父、修女、朋友等。這一代又一代的爺爺奶奶……的教導組成了教會的「傳承」。「爺爺奶奶」可能不識字，但他們「從小便明白聖經」，他們是從主耶穌建立的教會和教會訓導當局學到的。他們雖然不會看聖經，但認識了聖經，並正確理解了聖經。他們比把聖經背得滾瓜爛熟，卻沒有正確理解聖經的人更加「認識聖經」。聖熱羅尼莫的名言：「不認識聖經，就不認識基督」說得很對。但認識聖經不一定要閱讀或背誦聖經。要不然，文盲或印刷術發明之前的人都無法認識聖經、無法認識基督，無法得到基督的救恩了？不會的，不論智愚，都可以從教會的教導認識聖經丶認識基督。（發明現代印刷術的德國天主教徒 Gutenberg在1457年印的第一本書就是聖經。因著印刷術的發明，聖經才慢慢普及，十六世紀初馬丁路德才有可能提倡個人閱讀聖經。所以，並不是教會向來禁止人們讀聖經，而是過去和基督教不友善的期間，天主教會為防止私人誤解聖經，的確曾不鼓勵教友私下讀經。）

然而如果不是文盲，手上又有聖經，我們是應該在教會教導的光照下常讀聖經的。閲讀、默想聖經是一個絕佳的祈禱方式，因聖經是天主的話語。但私人解釋聖經一定要符合教會的教導（參伯後一20）。正確認識聖經之後，按著聖經的教導去做，是我們有沒有讀好聖經的最高標準：「全部聖經是……為教訓人、督責人、矯正過錯，並為教導人成聖……」（讀經二）。所以，我們的爺爺奶奶可能一個字也不認得，但卻是實踐聖經教導的聖人。

今天聖保祿要求弟茂德：「不論時機是否適合，都要宣講真道。」這給我們在教會裡當牧者、教師或傳道員的人很重要的反省：我們有沒有勇敢地宣講主耶穌要我們宣講的，並教導人們遵守主耶穌所教導我們的（參瑪廿八20）？我們有沒有足夠的忍耐和愛，去「指正人、責備人、勸勉人」（讀經二）？我們是不是「啞吧宣講人」？我們會不會唯恐失去他人的歡心而怕說出該說的話，躱在緘默背後，就像牧人在狼來時逃跑了一樣？