復活前夕守夜禮 曾慶導神父 讀經反省（2024.3.30）

聖週六 乙年
復活前夕守夜禮

難以道盡的感謝

創一1-二2；
創廿二1-18；
出十四15-十五1；
羅六3-11；
谷十六1-8

「 小德蘭福傳之友 」
曾慶導神父 讀經反省（2024.3.30）

耶穌基督＋

今晚我們慶祝教會禮儀年裡最隆重的紀念：紀念我們成功被救贖，主耶穌戰勝死亡復活了，祂的復活帶給我們永生的希望！

現代有些基督徒傾向只講創造不講救贖，他們認為講天主創造是人人都有分的，但講耶穌救贖則是基督徒獨享的。為促進宗教和諧，最好不要再提救贖。「多講共同點，少講分歧點！」但這觀念是不正確的。不論我們提或不提，人類需要救贖是一個事實，天主的救贖工程也是一個事實，而且是為人類是不可或缺的事實。我們知道人都會因罪而永死，若沒有救贖，我們有罪的人面對無可避免的死亡就真的沒有希望，死後沒有未來了。但為基督徒來說，死亡之後是有希望、有光明的。原因就是我們今晚慶祝的——耶穌復活了！救贖工程圓滿完成，天主與人類再度和好如初。多謝主耶穌的奉獻犧牲！

今天的讀經一表達了天主創造的愛。天主創造的萬物都是美好的，五穀百果都供人享用。但相較之下，天主救贖墮落人類的愛更令人驚訝不已！創造時天主一命，事就成了。但為了救贖，天主要捨棄自己的愛子獨生子，而這救贖的過程長得多也複雜得多，天主要付出更多的「耐性」。正如聖奥斯定說的：天主創造，不需要人的答應配合，但天主救贖，卻需要（自由的）人的合作。

今晚七篇舊約的讀經都充滿了象徵的意義，第一篇講述天主的創造，其他六篇都是講述天主的救贖或再創造。第二篇讀經（創廿二1-18）亞巴郎獻子的故事是天主父獻出獨生子的預象。但天主沒有要求（只是試探）亞巴郎做的犧牲，祂自己卻做了。祂讓心愛的獨生子被釘死在十字架上，為使我們人類從罪惡和死亡的奴役中解放出來。

今晚《出谷紀》的讀經就是這從奴役走向解放的救贖工程的預象。以色列子民在埃及為奴的哀號，上主聽到了，決定拯救他們，派遣梅瑟帶領以色列人出離埃及。但要擺脫凶殘的法老王的鐵掌談何容易！前面有紅海擋路，後面有埃及人的追兵，光靠己力，以色列人絕無獲救的希望。但天主用大能將紅海分成兩堵水牆，讓以色列人走過，並把追兵淹滅。多麽壯觀的景象！這事為創造宇宙的天主會太難嗎？當然不！「祢一呵叱，大水即逃避，祢一鳴雷，大水即驚退」（詠一O四7）。

以色列人安全過紅海，也象徵基督徒在聖洗聖事中脫離罪惡和魔鬼的奴役，進入作天主子女的自由福地。今天讀經裡聖保祿說得很清楚：基督徒從死亡進入新生，從罪人變成天主子女，完全是仰賴基督死而復活的救世功勞：「我們藉著洗禮與基督同歸於死並與祂同葬，為的是要我們也能度新生活，就像基督藉著父的光榮從死者中復活了一樣⋯⋯因為我們知道，舊的我們已與祂同釘在十字架上了，使那屬於罪惡的自我消滅，這樣我們就不再作罪惡的奴隸了。」

今天的福音記述了保祿宗徒這番話的歷史緣由，就是耶穌從死者中復活這空前絕後的事件。忠於耶穌的婦女們在一週的第一天清早來到耶穌的墳墓，卻發現墳墓門口要幾個人才能移動的大石頭滾開了（代表壓迫人的邪惡勢力滾開了），白衣青年（天使）對她們說：「不要驚慌，妳們在找的那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，祂已經復活，不在這裡了」（不再受歷史時、空的限制了）。乍聽這個無法理解的喜訊，她們的反應是驚恐、疑惑與害怕，所以「什麼也沒有告訴人」。但後來見到復活的主之後，她們有了大轉變，驚惶變成喜樂，害怕變成無畏，「什麼也沒有告訴人」變成「往普天下去使萬民成為信徒」（瑪廿八19）。

基督徒和其他人一樣都是天主所創造的，是亞當子女，曾受到罪所傷害的人。但不一樣的是，基督徒是天主藉基督這新亞當的救贖所＂再＂創造的天主子女。基督徒的身分殊異，特別崇高，他們是在基督内為天主生活的人，並將得以分享天主的永恆生命。教宗聖良一世說道：「基督徒啊，你該認清你的地位，千萬不要忘記你的身分。」

今晚我們慶祝受罪所玷污的人類歷史上最偉大的事件，慶祝人類所能獲得的最安慰的喜訊：耶穌復活了，祂的復活帶給信徒們永生！但我們只在教堂裡和其他基督徒互相慶賀一番是遠遠不夠的。如此天大的喜訊我們怎能只留給自己？我們要把這喜訊傳給所有人，有朝一日我們大家都在天上慶祝，那種喜樂才將是完滿的。

耶穌復活了！阿肋路亞！阿肋路亞！